處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系 趙建軍 處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。進入21世紀以來，我國在推動可持續(xù)發(fā)展方面積極探索，特別是黨的十八大以來積極推進生態(tài)文明建設，促進綠色發(fā)展，在處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關系方面獲得了新認識、走出了新路子。 “經(jīng)濟發(fā)展必然導致環(huán)境破壞”的傳統(tǒng)觀念不科學。近代以來的工業(yè)化進程是人類征服自然、改造自然的過程，人類經(jīng)濟活動逐步逼近甚至超出環(huán)境承載極限，一些國家在工業(yè)化過程中付出了巨大的環(huán)境代價。西方一些發(fā)展理論因而認為，“經(jīng)濟發(fā)展必然導致環(huán)境破壞”，“先污染、后治理”是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。這種觀念存在三個缺陷：一是將環(huán)境保護簡單理解為末端治理，而沒有看到將治理過程前移可以減少污染。二是把經(jīng)濟發(fā)展看作“資源—產(chǎn)品—廢棄物”的線性模式，而沒有認識到經(jīng)濟發(fā)展并非只有一種模式，以減量化、再利用、資源化為特點的循環(huán)經(jīng)濟能夠減少資源消耗和廢棄物排放。三是在經(jīng)濟研究中忽略了環(huán)境要素。因此，“經(jīng)濟發(fā)展必然導致環(huán)境破壞”的觀念只是西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路的產(chǎn)物，顯然并不科學。 馬克思主義關于人與自然對立統(tǒng)一的理論是正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關系的思想武器。人來自于自然界，無法離開自然界生存。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”因此，人類社會經(jīng)濟發(fā)展必須與環(huán)境保護相結(jié)合。在破壞環(huán)境基礎上實現(xiàn)的經(jīng)濟繁榮是短暫的、難以持久的。敬畏自然、善待自然、合理利用自然，是人類根植于自然并獲得生存與發(fā)展的前提。馬克思主義關于人與自然對立統(tǒng)一的理論，始終是我們正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關系的思想武器，也是協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關系的邏輯內(nèi)核。 綠色發(fā)展是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的基本途徑。習近平同志指出，要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。這對我們協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護具有重要指導意義。綠色發(fā)展把保護環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的前提，從本質(zhì)上講就是把資源消耗強度、生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)等環(huán)境要素作為評價經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在因素，將二者看作互為關聯(lián)的一個整體。綠色發(fā)展打破了環(huán)境保護末端治理的單一模式，實施前端保護、過程嚴控、污染嚴懲的治理模式，跳出了“先污染、后治理”的怪圈，能夠確保發(fā)展的可持續(xù)性。綠色發(fā)展立足經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，通過科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品、推動綠色消費、營造綠色文化，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護雙贏。（作者為中央黨校哲學部教授） |
